عند النظر في تصميم مكاتب شركات التكنولوجيا الكبرى مثل Google وNetflix، نلاحظ دفعًا واضحًا نحو التواصل والتعاون عبر المساحات المفتوحة، الجدران الزجاجية، والكافيتريات التي يتقاسمها الجميع. يُفترض غالبًا أن القادة الناجحين اجتماعيون ومنفتحون، فماذا عن النصف الآخر من الناس، أي الأشخاص الانطوائيين؟
الانطوائيين يُفهم خطأ كثيرًا أنهم خجولون أو غير
اجتماعيين، بينما هم في الحقيقة يفكرون بعمق، يلتقطون التفاصيل الدقيقة، وينظمون أعمالهم بإتقان، وهي مهارات لا غنى عنها في أي مكان عمل. يقول كارل يونج إن الانطواء يعني أن الشخص يلتفت إلى عالمه الداخلي بدل الانشغال المستمر بالخارج.
الانطوائية ترتبط بالإبداع أيضًا. يوضح عالم النفس جريجوري فيست أن عددًا كبيرًا من المبدعين في التاريخ كانوا انطوائيين، مثل ج.ك. رولينج، أينشتاين، وبيل جيتس. الوحدة التي يختارونها تساعدهم على إنتاج أفكار جديدة، وتُبرز حاجة المؤسسات إلى توفير أماكن هادئة للانطوائيين. هكذا يصبح التنوع النفسي عنصرًا لا يُمكن تجاهله إلى جانب التنوع الجندري والثقافي.
في مجال القيادة، أظهرت دراسة (جرانت وجينو وهوفمان، 2011) أن القادة الانطوائيين يحققون نتائج أعلى عندما يعملون مع موظفين يتخذون المبادرة، لأنهم يستمعون جيدًا، يتسمون بالتواضع، ولا يصرّون على السيطرة. كما وجد جيم كولينز أن من يُسمّيهم "قادة المستوى الخامس" غالبًا انطوائيون يجمعون بين الإرادة القوية والتواضع، فيصبحون جديرين بالمناصب العليا.
بيئة العمل تؤثر على أداء القادة؛ ينجح المنفتحون في أماكن متغيّرة مثل الجيش، بينما يزدهر الانطوائيون في أماكن ثابتة مثل المدارس، حيث تقل التنافسية ويُركّز الجميع على الدعم والتعلم.
في الجامعات، تُشير الأبحاث إلى أن صفات الانطواء، مثل التنظيم الذاتي والوعي، تُنبئ بنجاح واضح في الدراسة. يختار الانطوائيون عادةً تخصصات مثل العلوم الإنسانية والطبيعية، مما يُبرز أهمية فهم الشخصية عند اختيار المسار المهني.
تسعى المقالة إلى تسليط الضوء على قيمة القادة الانطوائيين في أماكن العمل، والتأكيد على ضرورة إدراج الشخصية ضمن أنواع التنوع المؤسسي. الانطوائيون يملكون طاقة كبيرة في مجال القيادة إذا وُفرت لهم البيئة التي تسمح لهم بالنمو.
تقع منطقة الشطوط في جانب الكرخ من بغداد قرب مرقد الإمام موسى الكاظم عليه السلام، وهي مساحة حية تختلط فيها الروحانية بالتاريخ والثقافة. تُعد الشطوط وجهة دينية وثقافية، تجذب زوّارًا من أنحاء العراق وخارجها.
الاسم "الشطوط" يعود إلى قربها من شاطئ دجلة، وهي جزء طبيعي من الكاظمية، حيث تلتقي الأزقة
القديمة بالأسواق والمعالم الدينية. بدأت في القرن الثامن الهجري كمكان لإيواء الزوّار والقوافل، ثم تطوّرت مع الوقت حتى أصبحت مركزًا دينيًا وثقافيًا بارزًا.
ضريح الإمام موسى الكاظم يشكل قلب المنطقة، بعمارة إسلامية مهيبة، تحيط به الأسواق والبيوت التراثية. يأتي إليه آلاف الزوّار سنويًا، وتسود أجواء روحانية خاصة في عاشوراء وشهر رمضان.
تندمج الثقافة البغدادية في الشطوط بين الطابع الديني والشعبي، فتنتشر المقاهي والمجالس التي تقدم الشعر والحكايات، إلى جانب حرف يدوية مثل صناعة المسبحة والنقش على الخشب.
أسواق الشطوط من أبرز معالمها، منها: سوق السدة للسلع الدينية، سوق العبايجية للملابس، سوق الذهب والمجوهرات، وأسواق التوابل والعطور. تعكس الأسواق الطابع البغدادي الأصيل وتقدم تجربة تسوق مميزة.
الطعام يُتذوّق في مطاعم تقليدية مثل أبو حسين للكباب، حجي عباس للباجه، ومطاعم السيد، وتقدّم أطباقًا تراثية مثل الكباب العراقي، الباجه، تشريب اللحم والزلاطة العراقية.
أفضل أوقات الزيارة تكون في الربيع، أو في شهري محرم وصفر، كما تشهد المنطقة حركة كبيرة في رمضان وليالي الجمعة. يُنصح بتجنب حرارة الظهيرة صيفًا، وأخذ مرشد محلي إن كانت الزيارة الأولى.
تقدّم الشطوط تجربة متكاملة تجمع بين القداسة والهوية البغدادية، لتكون شاهدًا حيًا على ثراء الثقافة العراقية وتاريخها العريق.
تقف المدن في قلب التجارة والاقتصاد والسياسة والثقافة، وهي أماكن تجتمع فيها المعرفة والدبلوماسية. في العالم الإسلامي، بنت مدن معروفة حضارات طويلة العمر، ولكل منها قيمة تاريخية وثقافية خاصة بها.
كانت مكة في القرن السابع منطلق الإسلام ونقطة التقاء الحجاج، بينما صارت دمشق عاصمة الدولة الأموية ومصدراً للثقافة والقرار السياسي.
في القرن التاسع، وصلت بغداد ذروة ازدهارها العلمي من خلال بيت الحكمة. وظهرت القيروان كمركز ديني وتعليمي في إفريقيا، وزاد مسجد عقبة من جمال العمارة الإسلامية.
في الأندلس، أظهرت قرطبة في القرن العاشر تقدماً علمياً وتعايشاً بين الثقافات والأديان، واتسعت القاهرة في القرن الثاني عشر كعاصمة سياسية نابضة تحت حكم الفاطميين ثم الأيوبيين. في الوقت نفسه، احتضنت حلب موقعاً عسكرياً وتجارياً بفضل موقعها وقلعتها المعروفة.
في المغرب، صارت فاس وجهة علمية بارزة بجامعة القرويين في القرن الثالث عشر، وارتقت غرناطة إلى رمز ثقافي يجمع بين الأديان، تزينه قصورها وشعر شعرائها. وسمرقند في القرن الرابع عشر، لمعت علمياً في عهد تيمور وحفيده أولوغ بek بفضل مرصده الفلكي.
في القرن الخامس عشر، تحولت إسطنبول بعد سقوط القسطنطينية إلى صلة وصل بين الشرق والغرب تحت حكم العثمانيين. وصارت دلهي في القرن السادس عشر عاصمة غنية في ظل المغول، بادية في أبنيتها وأثرها الثقافي.
في القرن السابع عشر، ازدهرت أصفهان في عهد الشاه عباس الأول، معبرة عن قوة الدولة الصفوية وثقافتها الشيعية. وشهدت طهران في القرن العشرين تغيرات كبيرة عززت مكانتها السياسية والاجتماعية، خصوصاً بعد الثورة الإسلامية. وأخيراً، تقدم دبي في القرن الحادي والعشرين نموذجاً للتطور الحديث، إذ تحولت إلى مركز عالمي يعتمد على السياحة والعقار والخدمات بدلاً من النفط، فصارت رمز المدن المعاصرة.
